Ο Ρώσος διδάσκαλος Σεργκέι Αλεξάντροβιτς

• Μερος Α https://gr.pravoslavie.ru/155864.html

Τα παιδιά των αγροτών, που βρίσκονταν κάτω από την πτέρυγα του «κακοντυμένου άρχοντα» (όπως ο ίδιος ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς ειρωνικά αποκαλούσε τον εαυτό του) ήταν ευλαβικά – τόσο στην προσευχή όσο και στην εκκλησιαστική υπηρεσία και στη μελέτη. Χαρακτηρίζονταν από το «σκοτεινό (δηλαδή, το μη διατυπωμένο, το μυστηριώδες για τον εαυτό τους. – Μ.Μ.), αλλά με μια υψηλή και ευλαβική έννοια της διδασκαλίας ως το κλειδί για τα μυστήρια της προσευχής, της αιώνιας ζωής, της Θείας σοφίας». Ας δώσουμε προσοχή σε αυτά τα λόγια: η σύνδεση της επιστήμης με το μυστήριο της Θείας οικοδόμησης είναι ενσωματωμένη στη συνείδηση, ή μάλλον, στην καρδιά ενός αγροτόπαιδου εξ αρχής. Γι' αυτό «σταυρώνει τον εαυτό του και φιλά το πρώτο βιβλίο που του δίνεται στα χέρια του». Η αντιπαράθεση της επιστήμης ως «του φωτός του νου» και της πίστης ως «του σκότους και της αμάθειας» – θα επιβληθεί στους ανθρώπους αργότερα... και μετά από αυτό, οι μαθητές δεν θα φιλήσουν πλέον το σχολικό βιβλίο, κάνοντας το σημάδι του σταυρού πάνω τους.

Το ίδιο το σχολικό σύστημα Ρατσίνσκι εκπαίδευε τους δασκάλους για τα μελλοντικά σχολεία τους και έτσι το ίδιο αναπτύχθηκε

Το σχολείο του Ρατσίνσκι παρακολουθούσαν παιδιά, όχι σύμφωνα με τα χρόνια τους. Σε αντίθεση με τους συνομηλίκους τους, «των διδασκάλων τους», που μέχρι την ηλικία των οκτώ ή δέκα ετών, είχαν ήδη καταφέρει να περάσουν το σκληρό σχολείο της αγροτικής ζωής. Όλα τους, από την ηλικία των πέντε ή έξι χρονών, συμμετείχαν στην κοινή οικογενειακή εργασία και μερικές φορές το πιο δύσκολο, σχεδόν όλα να νταντεύουν τα μικρότερα αδέλφια τους. Το μικρό χωριατόπουλο, το ίδιο χωριατόπουλο με το νυχάκι του Νεκράσοφ (στο έργο του “Παιδιά αγροτών”), δεν αποσπούσε από την προσοχή, την ευαισθησία και την αγάπη και ως εκ τούτου ήξερε πώς να εκτιμήσει αυτό που του δόθηκε στο σχολείο του Ρατσίνσκι. Δεν ατακτούσε, δεν τσακωνόταν, και ακόμη περισσότερο – δεν ήταν αγενής με κανέναν. Δεν προσέβαλε, αλλά, αντίθετα, φρόντιζε τους μικρότερους, επειδή ήταν συνηθισμένος να είναι υπεύθυνος γι' αυτούς. Και συχνά, ένας παρατηρητικός διδάσκαλος παρατηρούσε σε αυτό «μια παιδαγωγική χορδή ... πολύ ισχυρή». Και αυτό ήταν πολύ σημαντικό: τελικά, το ίδιο το σχολικό σύστημα του Ρατσίνσκι, εκπαίδευσε δασκάλους για τα μελλοντικά τους σχολεία και έτσι αναπτύχθηκε το ίδιο. Να, εδώ, τι γράφει ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, για ένα αγόρι, που αναγκάστηκε να φροντίσει τα πουλερικά από την ηλικία των τεσσάρων ετών και σχεδόν έκλαψε, όταν άκουσε ότι ήθελαν να μεταφέρουν κοτόπουλα κι εδώ στο σχολείο (ωστόσο κι εδώ στο σχολείο έτρεφαν για ιδία χρήση):

«Και εκείνο το ίδιο αγόρι – τώρα είναι 12 ετών – είναι σε θέση να μελετήσει για ώρες με μια ολόκληρη τάξη αρχαρίων, να τους διδάξει με θέρμη, με νόημα, με πάθος και να προσελκύσει την προσοχή τους, όχι χειρότερα από οποιονδήποτε δάσκαλο διπλώματος ευρεσιτεχνίας».

Οι δάσκαλοι που έχουν μεγαλώσει από μαθητές μαζί με τον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς είναι ιδιαίτεροι άνθρωποι: γράφει γι' αυτούς όχι μόνο με αγάπη, αλλά με τρυφερότητα και μεγάλη χαρά:

«Ο σεμνός και ατάραχος Μιχέγιουσκα, κατέκτησε όλες τις καρδιές με τη φροντίδα του για τα παιδιά, τη βαθιά του ευσέβεια και έγινε ο αγαπημένος της ενορίας. Η διδασκαλία του πηγαίνει καλά. Ενήλικες τραγουδιστές (αγροτική χορωδία του χωριού Μεζενίνκι δίπλα στο Τάτεβο – Μ.Μ.) δημιούργησαν μια φιλική σχολική αδελφότητα γύρω του. Τα Σάββατα, μετά το τραγούδι, μένουν μαζί του αρκετά μετά τα μεσάνυχτα, διαβάζοντας θεϊκά βιβλία, για την αγορά των οποίων ο Μιχέγιουσκα ξοδεύει τα τελευταία του χρήματα».

Λοιπόν, αν δεν είναι καν διδάσκαλος, αλλά διδασκάλισσα... τότε είναι μεγάλη νίκη. Εξάλλου, ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα και ταυτόχρονα ένα από τα πιο δύσκολα προβλήματα, που αντιμετώπισε ο Ρατσίνσκι και το προσωπικό του, ήταν ακριβώς η εκπαίδευση των κοριτσιών των αγροτών. Οι μορφωμένες μητέρες έπρεπε τελικά να δημιουργήσουν ένα μορφωμένο περιβάλλον στο χωριό.

«Η εμφάνιση ενός κοριτσιού σε ένα αγροτικό σχολείο», γράφει ο Rachinsky, «είναι η πρώτη μας επιτυχία, η πρώτη μας ακριβή κατάκτηση, είναι το κλειδί για ολόκληρη τη μελλοντική ανάπτυξη ενός αγροτικού σχολείου».

Νικολάι Μπογκντάνοφ-Μπέλσκι "Οι Μαθήτριες" Το πρόβλημα ήταν, ότι ο τότε νόμος απαγόρευε τη συνεκπαίδευση αγοριών και κοριτσιών, άνω των 12 ετών. Εν τω μεταξύ, παιδιά διαφορετικών ηλικιών ερχόντουσαν στα σχολεία του Ρατσίνσκι: κάποια άρχισαν να φοιτούν σε ηλικία 8 ετών και κάποια στα 15. Προφανώς, ήταν αδύνατο να εξορθολογιστεί αυτή η ροή κάτω από αυτές τις συνθήκες, αλλά αντί του ενός σχολείου με διαμονή^[1] (οικοτροφείο, όπως θα λέγαμε σήμερα) να υπήρχαν δύο – θηλέων και αρρένων – ήταν ήδη πολύ δύσκολο. Η σεμνότυφη γραφειοκρατική απαγόρευση ενοχλούσε πολύ τον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς: θεωρούσε πολύ σημαντικό, οι έφηβοι να μελετούν μαζί, ώστε τα αγόρια να μάθουν να σέβονται τις μελλοντικές τους συζύγους εκ των προτέρων, να βλέπουν αυτές, ότι δεν είναι κατώτερες από αυτούς, τους άνδρες, στην ψυχική ανάπτυξη.

Το ζήτημα με τα κορίτσια, λύθηκε με διαφορετικούς τρόπους, αλλά λύθηκε ακόμα – χάρη σε ανθρώπους που εμπνεύστηκαν από το παράδειγμα του Ρατσίνσκι. Ο Νικολάι Γκορμπόφ, που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, λέει πώς οι γαιοκτήμονες στο Τάρχοβο – αυτό είναι το χωριό δίπλα στον Τάτεβο – αποφάσισαν να οργανώσουν ένα σχολείο για κορίτσια. Ένα πολύ νεαρό κορίτσι αγρότη, η Φένια, μαθήτρια του σχολείου του Ρατσίνσκι, έγινε διδασκάλισσα σε αυτό το σχολείο:

«Ήταν κάτι εξαιρετικό. Το σχολείο του Ταρχόβου, συγχωνεύθηκε με το κτήμα μιας οικογένειας. Η Φένια έκανε θαύματα. Η χοράρχης είναι αυτοδίδακτη, οργάνωσε μια χορωδία και τα κορίτσια της ανταγωνίστηκαν με τη χορωδία αγοριών από το γειτονικό σχολείο Τραβίνσκυ... ήταν απαραίτητο να έβλεπε κάποιος, πώς, η ίδια όντας κορίτσι, φουντωμένη με ενθουσιασμό, χοροστατούσε είτε σε μαθήτριες, είτε σε φίλες της. Σύντομα, η Φένια θα έπρεπε να παραμείνει στο σχολείο ως ανεξάρτητη δασκάλα και εδώ και αρκετά χρόνια το διευθύνει με τρόπο που κάθε διδάσκαλος θα μπορούσε να ζηλέψει».

Αυτές είναι οι δημιουργικές δυνάμεις που αποκάλυψε το σχολείο στους απλούς ανθρώπους... ή μάλλον, η αγάπη του Σεργκέι Ρατσίνσκι. Οι άνθρωποι γύρω του, συχνά παρατηρούσαν, πώς το πρόσωπό του, λάμπει με ευδαιμονία, όταν κοιτάζει τα παιδιά του: ψάλλοντας στη χορωδία, διαβάζοντας βιβλία, περπατώντας σε μια πομπή, κόβοντας ξύλα για τη σχολική κουζίνα, λύνοντας γρίφους... και τελικά, σχεδιάζοντας: «ο αριθμός των αδρανούντων καλλιτεχνικών δυνάμεων στον λαό μας, είναι τεράστιος…»

«Ο αριθμός των αδρανούντων καλλιτεχνικών δυνάμεων στο λαό μας είναι τεράστιος…» έλεγε ο Ρατσίνσκι

Ένας από εκείνους, στους οποίους το σχολείο του Τάτεβου, αποκάλυψε αυτές τις δυνατότητες, είναι ο ζωγράφος Νικολάι Μπογκντάνοβ-Μπέλσκυ (1868-1945). Χάρη στον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, ένα ικανό αγόρι, ο παράνομος γιος ενός αγρότη, ο οποίος έλαβε ακόμη και το επώνυμό του, από τον ιερέα που τον βάφτισε (Μπέλσκυ είναι ένα ψευδώνυμο, που πήρε ένας ενήλικας καλλιτέχνης με το όνομα της επαρχίας), εισάγεται αρχικά στο εργαστήριο εικονογραφίας της Λάβρας της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου και στη συνέχεια στη Σχολή Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής της Μόσχας. Έχοντας διατηρήσει την ιερή ευγνωμοσύνη προς τον διδάσκαλό του μέσα στην καρδιά του, ο Νικολάι Μπογκντάνοφ έγινε πλήρες μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Καλών Τεχνών (!) – έγινε ένα είδος χρονικογράφου του σχολείου του και της αγροτικής ζωής του χωριού στην οποία ήταν εγγεγραμμένα αυτά τα σχολεία. Παρεμπιπτόντως, ο γνωστός πίνακας του Μπογκντάνοβ-Μπέλσκυ "Προφορικός λογαριασμός" μιλά για την ατμόσφαιρα που δημιουργήθηκε στα σχολεία του Ρατσίνσκι. Πιθανώς, η δραστηριότητα λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια πρόσθετων απογευματινών μαθημάτων. Οι μαθητές δεν κάθονται στα θρανία τους, είναι ελεύθεροι να μετακινηθούν και ταυτόχρονα – όλοι επικεντρώνονται βαθιά στον προτεινόμενο σκοπό, όλοι θέλουν να ευχαριστήσουν τον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς (ο οποίος απεικονίζεται επίσης στον καμβά) με την ορθή απάντηση και το συντομότερο δυνατό.

Νικολάι Μπογκντάνοφ-Μπέλσκυ "Προφορικός λογαριασμός" Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε, έναν άλλο μαθητή του Σεργκέι Ρατσίνσκι – τον πρωθιερέα Αλέξανδρο Βασιλίεφ. Το ορφανό αγόρι του χωριού, ήταν ένας από εκείνα τα παιδιά, που κατεύθυνε το σχολείο του Ρατσίνσκι στο πνευματικό μονοπάτι.

«Τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο εντυπωσιακό, πιο ευχάριστο από αυτή την εσωτερική μεταμόρφωση» – έγραψε ο Ρατσίνσκι στον Βασίλι Ροζάνοφ τον Φεβρουάριο του 1894 – στην οποία υποβάλλονται οι καλοί μου μαθητές, όταν αλλάζουν το σακάκι τους με το ράσο. Αυτό το φαινόμενο, είναι τόσο περίεργο και εποπτικό, όσο η μετατροπή μιας χρυσαλίδας σε πεταλούδα, με ευχαριστεί πάντα ως φυσιοδίφη, ως πειραματική απόδειξη της εγκυρότητας του μυστηρίου της ιεροσύνης».

Έτσι, έχοντας «πετάξει από τη χρυσαλίδα», έχοντας αποφοιτήσει από το Θεολογικό Σεμινάριο Βηφάνσκυ και στη συνέχεια από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ο Αλέξανδρος Βασίλιεφ, μετά τη χειροτονία του, συνέχισε δυναμικά και ανέπτυξε μια άλλη αποστολή του διδασκάλου του: την αιτία της νηφαλιότητας (περισσότερα για αυτό παρακάτω). Δημιουργώντας κοινωνίες νηφαλιότητας σε εργατικούς οικισμούς – όπου ακόμη και τα κοτόπουλα είναι μεθυσμένα στις διακοπές – ο πατέρας Αλέξανδρος έγινε ευρέως γνωστός στη Ρωσία και προσκλήθηκε στη βασιλική οικογένεια. Από το 1910, είναι καθηγητής νομικής και εξομολογητής των βασιλικών παιδιών και από το 1914 και των βασιλικών γονέων. Τον Αύγουστο του 1918, ο πρωθιερέας Αλέξανδρος Βασίλιεφ, πατέρας έξι παιδιών, συνελήφθη και τον Οκτώβριο πυροβολήθηκε με αυθαίρετη απόφαση της κόκκινης τρομοκρατίας.

Ο αρχιερέας Αλέξανδρος Βασίλιεφ με τον κληρονόμο του ρωσικού θρόνου Έτσι, για τη νηφαλιότητα. Ο Ρατσίνσκι, με την τεράστια και ενεργή αγάπη του για το ρωσικό λαό, δεν μπορούσε παρά να δει, τι είχε συμβεί με μια φοβερή ασθένεια μέθης σε αυτόν. Και δεν είχε καμία αμφιβολία, ότι μόνο μια συνοδική εκκλησιαστική προσευχή, θα μπορούσε να δώσει σε ένα άτομο απελευθέρωση και ενίσχυση με νηφαλιότητα. Από τον ίδιο τον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς και τους στενότερους συνεργάτες του, ξεκίνησε η πρακτική των όρκων νηφαλιότητας, που προσφέρθηκαν δημόσια, στην εκκλησία, κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών: ένα άτομο υποσχέθηκε στον Θεό και στους γείτονές του, να μην πίνει καθόλου (ο όρκος δεν γνώριζε τους συμβιβασμούς, που είχαμε συνηθίσει) για ένα χρόνο, και ακριβώς ένα χρόνο αργότερα ο όρκος ανανεωνόταν. Εκείνοι που έκαναν όρκο, ενωμένοι σε κοινωνίες, για να υποστηρίξουν ο ένας τον άλλον και να μάθουν να ζουν μαζί χωρίς κλίμακα μέτρησης του αλκοολούχου ποτού. Σε τελική ανάλυση, δεν ήταν τόσο εύκολο και καθόλου ασφαλές – οι αλκοολικοί, όχι μόνο πειράζονταν και γελοιοποιούνταν, μερικές φορές και ξυλοκοπιούνταν – ειδικά όταν έβγαιναν μαζί για τις θρησκευτικές τους πομπές. Αλλά η υπόθεση συνεχίστηκε!

«Σας συγχαίρω θερμά για το άνοιγμα της κοινωνίας νηφαλιότητας στο σχολείο σας, γράφει ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς στη δασκάλα Αλεξάνδρα Στέβεν,– φαίνεται να μπερδεύεστε από τον μικρό αριθμό των μελών της. Αλλά αυτός ο αριθμός δεν είναι μικρός για αρχή, και πιστέψτε με – κάθε καλή πράξη έχει μια ελάχιστα αισθητή και σεμνή αρχή. Σε τέτοιους σπόρους σιναπιού, στηρίζεται η ευλογία του Θεού. Συνεχίζω να λαμβάνω πολλές επιστολές, που μου αποδεικνύουν, ότι ο σκοπός μας βρίσκει συμπάθεια σε όλες τις γωνιές της Ρωσίας. Υπάρχουν μέχρι και 25 ιερείς μεταξύ των ανταποκριτών μου. Μόλις που βρίσκω χρόνο να απαντήσω, αλλά πρέπει να απαντήσω αμέσως, διεξοδικά και προσεκτικά. Η υπόθεση, βρίσκεται σε τέτοιο σημείο, όπου ακόμη και μια μικρή ώθηση, μπορεί να την θέσει σε κίνηση. Δεν υπάρχει λειτουργία στο Τάτεβο, χωρίς νέες προσχωρήσεις» (Δεκέμβριος 1889).

Το έργο του λαϊκού σχολείου, είναι ευρύτερο και βαθύτερο, από οποιαδήποτε άλλη δημόσια δραστηριότητα. Για να το καταφέρουμε αυτό, πρέπει να εκτελέσουμε ένα εσωτερικό κατόρθωμα

Στα άρθρα και τα δοκίμια του, ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, καλεί ακούραστα την μορφωμένη κοινωνία – και, πρώτα απ' όλα, τον κλήρο – να στρέψει το πρόσωπο προς το αγροτικό σχολείο, να αναλάβει την ευθύνη για την πραγματική διαφώτιση του λαού:

«Το έργο του λαϊκού σχολείου, είναι ευρύτερο και βαθύτερο, από οποιαδήποτε άλλη δημόσια δραστηριότητα. Για να το καταφέρουμε αυτό, πρέπει να εκτελέσουμε ένα εσωτερικό κατόρθωμα ... για να βγούμε από το λαβύρινθο των αντιφάσεων, στις οποίες μας οδήγησε ολόκληρη η εσωτερική μας ιστορία της σύγχρονης εποχής – η κοινή (η ταυτόχρονη.– Μ.Μ.) επέκταση του νοητικού ορίζοντα και η στένωση του πνευματικού ορίζοντα.»

Παρά τη συνεχή κακή του υγεία, ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς και η ομάδα του, όπως το εκφράζουμε τώρα, (η οποία έχει επιδεινωθεί πολλές φορές με τα χρόνια του ασκητισμού του) συνέχισαν τις ευεργετικές του δραστηριότητες: με επιστολές ενημερώνει συνεχώς για το άνοιγμα νέων σχολείων του χωριού: τόσο για παιδιά, όσο και για ενήλικες (σχολεία αλφαβητισμού^[2]). Και εδώ γράφει στον Βασίλι Ροζάνοφ τον Φεβρουάριο του 1894:

Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι. Πορτρέτο του 1903 «Η ιατρική ανθίζει εδώ, και η αδελφή μου (Βαρβάρα Αλεξάντροβνα Ρατσίνσκαγια. – Μ.Μ.) χτίζει ένα νέο νοσοκομείο. Ξέρετε, γιατί στο σεμνό νοσοκομείο μας, δεν υπάρχει ανακλητήριο σήμα εκείνων που θέλουν να νοσηλευθούν σε αυτό; Επειδή όλοι γνωρίζουν, ότι κανείς δεν θα πεθάνει σε αυτό, χωρίς μετάνοια. Ότι ο μακαρίτης δεν θα πεταχτεί, αλλά θα τεθεί εκεί. θα διαβάσουν το Ψαλτήριο γι' αυτόν, θα λειτουργήσουν μνημόσυνα και θα τον θάψουν επίσημα. “Μα, πώς είναι δυνατόν, αναφωνούν όλοι οι συμπονετικοί επισκέπτες,– αυτό θα πρέπει να κάνει μια αποκαρδιωτική εντύπωση σε άλλους ασθενείς!” Ακριβώς το αντίθετο: είναι παρήγορο γι' αυτούς. Θα υπάρχει μια ειδική αίθουσα προσευχής στο νέο νοσοκομείο, όπου οι νεκροί θα τοποθετηθούν δίπλα στους θαλάμους, ώστε να μην στερηθούν οι ασθενείς από την παρηγοριά να προσευχηθούν για έναν αποθανόντα σύντροφο».

Ο Σεργκέι Ρατσίνσκι γεννήθηκε Μάιο και πέθανε, επίσης τον Μάιο του 1902. Στην κηδεία του, στην πατρίδα του, το Τάτεβο, συγκεντρώθηκαν δεκάδες χιλιάδες ανθρώποι. Όλοι τους – προσευχόμενοι στην νεκρώσιμη ακολουθία στην εκκλησία στο Τάτεβο, διαβάζοντας το Ψαλτήρι, ψάχνοντας να αγγίξουν το φέρετρο, εκφωνώντας επικήδειους λόγους – κατάλαβαν πολύ καλά ποιον έχει χάσει η Ρωσία σήμερα. Η ερώτησή μας, προς εσάς, είναι: ποιον βρήκε σήμερα η Ρωσία για τον εαυτό της;